Пошук академічних текстів

Інформація × Реєстраційний номер 2120U001683, Матеріали видань та локальних репозитаріїв Категорія Стаття Назва роботи Psychological Basis of the Image of a Dead Lover in Mythology of Transcarpatia and P. Kulish’s Story "About, Why the Peshevtsov Pond Was Dried up in the Town of Voronezh" Автор Дата публікації 01-01-2020 Постачальник інформації Сумський державний університет Першоджерело https://essuir.sumdu.edu.ua/handle/123456789/78978 Видання Sumy State University Опис В українській, як і в світовій міфології, побутують уявлення про можливість любовних стосунків між людиною та демонічною істотою – покійним коханим або ж чортом. Зокрема, цій темі присвячена стаття закарпатського етнографа та фольклориста Ф.Потушняка «"Мертва любов" въ нар. вѣруваню» (1944), де розглянуто народні вірування про демонічних коханців, передумови встановлення зв’язку між ними й людиною та способи їх подолання. Цікаву художню інтерпретацію народних вірувань про побачення жінки з покійним чоловіком знаходимо в оповіданні П.Куліша "О том, от чего в местечке Воронеже высох Пешевцов став" (1839). Письменник, відштовхуючись від народних міфологічних оповідей, змоделював трагічну історію жінки, котра через гіркий сум за своїм зниклим чоловіком стала жертвою демона, що постав перед нею в образі коханого. У статті проаналізовано психологічні передумови появи видінь, в яких фігурує померлий об’єкт кохання. Крізь призму теорії К.-Г. Юнга образ мертвого коханого розглянуто як персоніфікацію одного з архетипів колективного несвідомого (Анімуса, його негативного аспекту). Руйнівний вияв цього образу в міфологічних легендах та в оповіданні П.Куліша "О том, от чего в местечке Воронеже высох Пешевцов став" має однакове психологічне підгрунтя. Свідомість жінки відмовляється сприймати реальність такою, якою вона є насправді, й створює для себе альтернативний варіант – мертвий коханий постає в образі живого вночі (коли власне й домінує несвідоме – у нічних сновидіннях реалізовуються наші бажання, страхи тощо). Межа між свідомим і несвідомим життям, між неспанням і сновидінням стирається, жінка стає заручницею власної фантазії, яка усуває біль утрати й на якусь мить дарує надію на відновлення втраченої емоційно-духовної рівноваги. Народні оповіді в дусі християнської моралі містять "рецепти" боротьби з мертвим коханим, однак у більшості випадків, як і в оповіданні П. Куліша, магічні ритуали не здатні врятувати жінку, одержиму коханням до померлого. In Ukrainian mythology as in world mythology, there is an idea of the possibility of a love relationship between a human and a demonic creature – a dead lover or a devil. Thus, F. Potushnyak’s article Dead Love in Folk Beliefs (1944) is devoted to this theme. Folk beliefs about demonic lovers precondition the relationship between them and a human, and methods of their overcoming are examined in this article. In the short story About, why the Peshevtsov pond was dried up in the town of Voronezh (1839) written by P. Kulish, we can find a very interesting interpretation of folk beliefs when a dead husband visits his wife. The writer modeled the tragic story of the woman, whose husband disappeared, with the help of folk mythological stories. And because of her deep regret, she became a victim of a demon who appeared in the image of her beloved husband. In the article, the psychological basis of the appearance of visions, in which the main figure is a dead object of love, is analyzed. Through the prism of Jung’s theory, the image of a dead lover is considered as a personification of one of the archetypes of the collective unconscious (Animus, its negative aspect). Destructive display of this image has the same psychological basis both in mythological legends and in P. Kulish’s short story About, why the Peshevtsov pond was dried up in the town of Voronezh. The woman’s consciousness refuses to take the reality as it is and creates an alternative variant for herself – the dead lover comes to her at night (when unconscious dominates – our wishes, fears, etc. are implemented in night dreams). The line between conscious and unconscious life is erased and the woman becomes a hostage of her own fantasy, which removes pain of loss and gives hope to renew the lost emotional and spiritual balance for a moment. Folk stories in the spirit of Christian morality contain "recipes" of fighting a dead lover. However, mostly these rituals cannot help the woman, who is obsessed with love to her dead lover as it happened in P. Kulish’s story. Додано в НРАТ 2025-03-24 Закрити